La sfârșitul anilor 1970, în timp ce Spania renunța la dictatura pentru democrație, viitorul prim-ministru socialist Felipe González a spus că scopul său în politică era să transforme „țara noastră într-o societate similară cu cea a vecinilor noștri” din vestul Europei. Pentru urechile spaniole, acest obiectiv era mai nobil și mai ambițios decât pare astăzi.
În cea mai mare parte a secolului al XX-lea, Spania li s-a părut celor din afară – și pentru mulți dintre oamenii săi – o țară definită de înapoiere și eșec. După 1898, când Spania și-a pierdut coloniile din Cuba, Filipine și Puerto Rico într-un război cu SUA, încă amintit ca „dezastrul”, autorul Ramón del Valle-Inclán a declarat cu amărăciune: „Spania este o deformare grotească a civilizației europene. ”
Puțini sau chiar niciunul dintre spaniolii din zilele noastre ar face comentarii atât de depreciate despre țara lor. Spania este pe deplin integrată în familia democrațiilor occidentale. Se bucură de un nivel de trai de neimaginat în prima jumătate a secolului al XX-lea și se mândrește cu companii de talie mondială precum Inditex, grupul de modă și Banco Santander, cea mai mare bancă din țară.
Adevărat, scena politică este polarizată, iar problema secesionismului catalan este acută. După alegerile parlamentare care vor avea loc până la sfârșitul acestui an, este de imaginat că un guvern de dreapta va ajunge la putere bazându-se pe sprijinul Vox, un partid parvenit de extremă dreapta care evocă amintiri ale deceniilor întunecate ale francismului. Cu toate acestea, tendințe similare sunt vizibile din Austria și Italia până în Suedia, ceea ce sugerează că, chiar și în ceea ce privește populismul de dreapta, Spania de astăzi pur și simplu se conformează modelelor europene mai largi, mai degrabă decât a fi o situație anormală.
Două cărți noi, Penguin History of Modern Spain a lui Nigel Townson și Architects of Terror a lui Paul Preston, fac o treabă bună de a povesti dezvoltarea Spaniei începând cu 1898 și ne amintesc de violența și fanatismul dictaturii lui Francisco Franco din 1939-1975, în special în primele două decenii. . Townson și Preston se numără printre cei mai importanți istorici de limbă engleză ai Spaniei moderne din lume, iar cărțile lor sunt ideale pentru cititorii generali, precum și sunt cercetate temeinic și academici.
Townson, care predă istorie la Universitatea Complutense din Madrid, face un serviciu de bun venit în a duce povestea Spaniei moderne până în zilele noastre. Acesta îi permite lui Townson să plaseze într-un context istoric iluminator episoade atât de turbulente precum impulsul catalan pentru independență în 2017 și scandalurile de corupție care au afectat partidele politice din Spania în ultimele trei decenii.
Manifestanți într-un marș împotriva lui Franco în Estella-Lizarra, Spania, martie 1969. Protestul a fost întrerupt de Gărzile Civile care au tras focuri de avertizare peste mulțime © Rolls Press/Popperfoto via Getty Images
O temă a cărții sale este că, de fapt, Spania nu a fost atât de diferită de alte țări europene până în 1975. În epoca democratică, istoricii spanioli au efectuat multe cercetări de pionierat asupra perioadei dintre 1898 și izbucnirea războiului civil în 1936. Sintetizând această bursă, Townson susține că povestea familiară a unui pământ de înapoiere economică, imobilitate socială și imaturitate politică este oarecum exagerată.
În prima jumătate a cărții sale, Townson oferă schițe animate ale personajelor unor oameni precum romancierul Vicente Blasco Ibáñez și politicianul radical Alejandro Lerroux. El acordă o atenție deosebită domniei din 1923-1930 a generalului puternic Miguel Primo de Rivera – „perioada cel mai puțin cercetată a Spaniei moderne”. Townson subliniază că este dificil de explicat dispariția celei de-a doua republici democratice, care a durat din 1931 până la revolta militară din iulie 1936, fără a lua în considerare modul în care autoritarismul a înlocuit liberalismul sub Primo de Rivera în anii 1920.
Townson este mai dur decât unii istorici cu privire la deficiențele celei de-a doua republici, susținând că partidele democratice din Spania au fost puternic divizate, au urmat politici economice incoerente și au făcut puțin pentru a elimina patronajul. Chiar și atunci când au adoptat constituția din 1931 – una dintre cele mai progresiste din Europa până la acea dată – ei „nu au stabilit un cadru cu adevărat național, unul care să poată găzdui marea majoritate a spaniolilor”, inclusiv a conservatorilor.
După moartea lui Franco, marea realizare a claselor politice, inclusiv a comuniștilor și regionaliștilor catalani, a fost aceea de a scrie o nouă constituție în 1978 care a realizat în sfârșit reconcilierea națională, sau ceva foarte apropiat de aceasta. Acea înțelegere pare acum nevoie de o actualizare, nu numai din cauza chestiunii catalane revigorate, ci și din cauza altor probleme, cum ar fi o justiție parțial politizată și puterea excesivă a șefilor de partide în sistemul politic. „Vigilența mai mare oferită de o presă liberă și o justiție relativ independentă nu a reușit să extirpe clientelismul și corupția care caracterizaseră până acum politica în Spania”, scrie Townson, „făcând democrația puțin diferită în această privință de alte regimuri ale secolului al XX-lea”.
Preston, profesor de istorie internațională la London School of Economics, este autorul a numeroase cărți excelente despre Spania secolului XX, în special despre epoca războiului civil. În cea mai recentă lucrare a sa, el se concentrează asupra adevărului tulburător că una dintre justificările extremei drepte pentru revolta și distrugerea democrației din 1936 a fost o presupusă „conspirație evreiască-francmason-bolșevică” împotriva Spaniei catolice și a tradițiilor sale.
Preston își organizează cartea în jurul vieții a șase personaje izbitor de neplăcute. Polițistul Mauricio Carlavilla a scris tirade „ridicole sau demente” afirmând că „Satanismul este balamaua care leagă comunismul de homosexualitate”. Preotul Juan Tusquets era „obsedat să găsească francmasoni chiar și sub șervețele”, după cum a comentat un contemporan. Poetul José María Pemán, apărând teroarea lui Franco în „haranguri îmbibate de sânge”, a comparat războiul civil cu Reconquista, campania creștină medievală de expulzare a arabilor care au invadat Spania în 711.
Gonzalo de Aguilera, un purtător de cuvânt al presei franciste în războiul civil, a fost un reacționar pe jumătate englez, care juca polo, care a proclamat: „Este al naibii ca femeile să voteze. Nimeni nu ar trebui să voteze – mai ales femeile.” În cele din urmă, Preston povestește sălbăticia a doi generali de război civil, Emilio Mola și Gonzalo Queipo de Llano.
După cum scrie Preston, Franco a crezut cu ardoare în teoria conspirației evrei-masonică. Într-un discurs din 1945, el a afirmat că Spania era atacată de un „superstat masonic” care controla presa și posturile de radio din lume, precum și politicienii din democrațiile occidentale. În mod curios, Franco solicitase să se alăture masonilor în 1924 și a fost refuzat. Preston observă că obsesia lui ulterioară pentru francmasonerie ar fi putut fi o modalitate de a se răzbuna.
Cartea lui Preston este un memento esențial, așa cum spune el, despre „cum au contribuit știrile false la venirea unui război civil”. Din fericire, asemenea fantezii febrile aparțin aproape în întregime trecutului Spaniei. În ciuda tuturor provocărilor fără îndoială cu care se confruntă, Townson notează corect în scris că „Spania de astăzi este o democrație stabilă și prosperă” – asemănătoare cu vecinii săi, așa cum spera González, dar cu propria sa identitate distinctă și atrăgătoare.
Sursa – www.ft.com